美國姊妹潘蜜拉說她準備過聖誕節，要買禮物、家裡大掃除歡迎親戚來訪、寄卡片、準備大餐等，這本是令人期待的團聚假期，卻因各種瑣事叫人心裡不得安寧。台灣人過農曆年可能也是如此。不管因何事忙亂，這時不妨先安靜地問：「上帝，我的心為何煩躁呢？」因為叫我們心煩的通常不是問題本身，而是我們看待問題的角度。
我歸納造成心靈紛亂的根源，通常有環境、他人、自己和魔鬼這四種。但神的話語是最有效的屬靈兵器，可以一一擊破這些亂源。
我對抗軟弱焦慮時常用的一句聖經是：「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書一章7節）。以下分享神對我的教導：
一、求神賜我剛強的靈，不看環境動盪或自己的軟弱。
當人無法一手掌握事情時，就容易因失去安全感而焦慮。尤其當環境似乎難以控制，像政治選舉的結果、社會的價值觀或經濟變化等，我們的眼目容易離開神，只看環境或自己的軟弱，甚至一心想當神來控制當下，卻徒增苦惱。這時要轉向神，相信「神是我心裡的力量」（詩篇七十三篇26節），就能「什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」（哥林多後書十二章10節）。
當約書亞帶領以色列人進入迦南美地時，他得與當地強壯的敵人爭戰。上帝告訴約書亞，不要因未知的環境而害怕，不要因自己的力量微小而灰心。因為不管他去哪裡，神都承諾與他同在（參約書亞記一章9節）。以色列人曾目睹神分開紅海、救贖他們脫離仇敵，再合起紅海的水叫追兵全軍覆沒（參出埃及記十四章31節），這叫以色列人對神的大能戰兢又歡喜。
因此如果我們敬畏神，就會明白任何環境在祂眼前都是小事一樁。相反地，「在患難之日若膽怯，你的力量就微小」（箴言廿四章10節）。所以當周遭環境有風吹草動，不要任憑害怕的暴風吹進心中而慌張失措。要先在神面前安靜尋求力量，你就會經歷神是平安的避難所，如同在暴風眼中心無風無雨。
二、求神賜我仁愛的靈，化解對他人的害怕或憤怒。
當我們遭受他人不公平的對待或彼此爭執時，常使我們心裡憤恨不平。世人的方法不外乎說服自己忍氣吞聲、據理力爭，或變成酸民去抱怨、散佈惡言等。但長期下來，人內心的傷害變成憤怒，或恐懼轉為攻擊，社會因此分裂對立。
上帝的藥方卻要我們定意先去原諒人，並以愛去祝福仇敵。例如聖經中的司提反，他向以色列同胞傳福音，卻被不信主的人用石頭打死。然而司提反臨死前仰天求神原諒這些人。
這樣的愛不是司提反靠自己產生的，而是神透過聖靈給予司提反力量。「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書四章19節）我們要謙卑求神幫助我們先體會神的愛（參帖撒羅尼迦前書三章12節），然後我們才能去愛神，接著愛人如己。
當我們願意以愛去祝福仇敵時，就是求神降下甘霖滿足他的缺乏。如果對方不接受，我們仍因順服神而蒙福（參箴言廿五章21節）。我遵守神的命令時，常發現有出人意外的結果。
三、求神賜我謹守的靈，不給仇敵機會來試探我。
撒但發出的屬靈戰爭從肉體的逼迫，到思想上的攻擊都有。當人屈服於罪時，就給撒但試探並攻擊的機會。例如，該隱對神只喜悅弟弟亞伯的供物感到嫉妒（參創世記四章）。神善意提醒該隱要制服罪，但該隱沒有在第一時間撲滅妒火，任憑撒但在一旁煽風。試探如同撒但的釣餌，一旦願者上鉤，就生出罪來。人犯罪後，靈裡就死亡遠離神（參雅各書一章15節）。
所以當神提醒我不當想或做的事，我就去向主承認自己出於有意或無心所犯的罪，然後憑信心接受神的原諒。因為耶穌基督在十字架上流血，已經為我們的罪過付出代價。接著求神給我們「謹守」的力量，這個字在希臘原文是合乎邏輯的判斷力（sound judgement）。因此，我們能在思想和行動上靠主的力量，不去想或做神不喜悅的事，並且去思想與去做合乎真理的事。
四、神沒有給我膽怯的靈，所以不要接受從撒但來的恐懼。
膽怯的靈不是神給的，那麼是從哪裡來的？我認為恐懼是撒但常用的詭計（參哥林多後書二章11節）。人在恐懼時會做出愚蠢的決定，所以撒但喜歡使人害怕，讓人驚惶失措，像停電時眼前一片漆黑那樣的失去方向感。
不要接受恐懼的靈，最好的方法就是聽神的話，因為神的話就是光。禱告重在謙卑靠神的態度，不是宗教儀式。只要誠心敬畏倚靠主，神的話就能幫助我們。
生活中要處理的事愈多，愈要安靜在主前交託，告訴神我想要的事。我學會「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」（腓立比書四章6節）。當我這樣操練時，就像使徒保羅所經歷的「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章7節）
你可以這樣禱告：「天父上帝，讚美您在聖經中的話語是我靈裡的光，顯露出我的罪性與欺騙我的黑暗思想。感謝您賜給我屬靈的話語為兵器來抵擋叫我憂愁的軟弱與攻擊。求您賜給我剛強、仁愛、謹守的靈，使我有力量推開膽怯的靈，不落入撒但的謊言，並使我心裡剛強遵守您的命令。我相信我將一切所要的告訴神，您的平安必保守我的心，使我能照著您的心意做事，來成就您國度的計畫，使您得著榮耀。奉主耶穌基督的名求。阿們！」
