Author: admin

圖1：主日學老師羅拉用法藍絨教具來「演」聖經故事。她手上拿的是聖經。

圖2：主日學老師康妮用簡單的手勢動作，讓學生跟著模仿，使其快速安靜下來並預備聽講。

圖3：主日學老師康妮在每次上課後，要求學生為差派海外的宣教士家庭禱告。

圖4：小組長凱蒂在主日學開始前與學生互動，建立關係。

圖5：聽完聖經故事後，學生一邊著色聖經故事圖本，小組長一邊幫助學生明白與應用所學的真理。

（照片由陳曼玲攝影）

康妮歐曼（Connie Oman）目前是美國明州伯利恆浸信會的兒童主日學校長，她曾在美國小學裡教導從幼稚園到四年級的學生，有14年的教學經驗。服事兒主（幼小班至八年級）15年來，她特別喜歡服事三到五歲的幼小班。這些純真的孩子隨時充滿活力，盡情玩耍，他們如海綿般吸收聖經真理、背聖經與禱告的能力常讓康妮驚訝與欣賞。

我在美國小學教導幼稚園到五年級的學生有五年時間，並且在教會與康妮一起在兒主服事多年，以下是康妮和我的教學心得分享。

主日學的目的，在於藉由聖經故事的分享，使學生看到聖經中的主角是神。並把神的話語紮根在孩子心中，成為一生的行為準則。另外透過老師們的身教示範，以及和孩子建立關係，讓孩子學習敬畏神、愛神等美好的態度。

因此好的兒童主日學，從上課流程設計、課室管理、創意教學，到老師事前的備課、老師上課的態度、背後的禱告等，每個環節緊緊相扣，缺一不可。以下分別說明。

一、主日學上課流程設計：

瞭解學生的心智年齡與發展階段。年紀小的孩子，注意力時間短，因此安排主日學課程時要穿插不同的單元，每個單元的時間依年齡而有長短之分。例如幼小班孩子的主日學流程可以這樣安排：一開始進到教室與結束前等候父母來帶回時，讓孩子在這段過渡時間（transition time）中自由玩玩具。等到主日學開始，幼小班可以有大約十五分鐘講故事時間。康妮的幼小班有四十多人，故事結束後，分成六到七人一桌的小組，由小組長發給孩子配合故事的習作本。當孩子在著色聖經故事圖片時，小組長一邊問問題，來幫助他們回憶與瞭解剛才的故事內容，像是：「剛才的故事裡發生了什麼事？」、「圖片中這個人是誰？」、「『聖潔』看起來像什麼？」、「你從這個故事中看到神是怎樣的神？」等等。約十分鐘後，再集合由老師一起帶領唱詩歌。十五分鐘後再回到小組中背聖經節與吃點心。幼稚園的小孩可以延長單元時間到二十分鐘，一、二年級則可以到三十分鐘。

對於年紀大的孩子，過渡時間裡可用趣味活動的方式來取代玩具，像是描述聖經人物的特色來猜是哪一個人物；背誦聖經書卷的順序；在黑板上寫一句聖經節，逐字擦掉來考驗記憶；用聖經節來回答某個問題，如：「你做什麼可以討神喜悅？」，可能的答案有：「人非有信，就不能得神的喜悅 」（希伯來書11：6）。其他像是把問題貼在桌子底下，讓學生去找出並回答等等。這些活動的目的是以有趣的方式，加強對聖經的瞭解與當日課程的學習。

二、創意教學

經年累月上主日學的孩子很容易會說這個故事我聽過了，而覺得無聊。因此配合聖經故事，來設計一開始的「破冰」（ice breaking）或讓孩子上「鉤」（hook）的開場小活動，以達到吸引學生注意力與加強學習動機。運用五種感覺（five senses）：聽、看、聞、觸覺、味覺去設計。例如瑪麗亞將香膏抹在即將受死的耶穌腳上的故事（約翰福音12：1-8，馬可福音14：3-9），老師可帶一瓶香水，將香水噴在想聞聞看的小朋友手腕上，並提醒他們香膏的貴重與意義。又如耶穌最後上十字架前在客西馬尼園禱告，門徒卻睡著的故事（馬太福音26：36-56），老師一開始可以趴在桌上假裝睡著了，由另一個大人叫他起來，說：「現在不是睡覺的時間，該上課了」。接著老師可以說：「對，現在不是睡覺時間，真抱歉。這提醒了我聖經中的一個故事」，然後開始說故事。

老師說故事時，可以用圖片或任何參考用品輔助。在美國有一種法蘭絨（flannel）做的大型布幕看板，還有一些人物、背景等小配件，老師可以一邊講故事，一邊將人物浮貼在布景上或取下，給孩子一個視覺改變的小舞台。

教導孩子應用聖經真理到日常生活中，也是相當重要的教學。老師可以設計一些情境，詢問孩子如何解決，然後老師可以引用聖經來引導孩子思考。例如，在學校遇到欺負你的同學時該怎麼辦？以賽亞書36、37章提到亞述王西拿基立恫嚇猶大國，這個故事可以用來教導孩子如何倚靠神來處理類似霸凌的問題。

三、教室管理：

首先，老師要認定自己是教室中的「老闆」，有權柄來管理學生與掌控教室秩序。老師要自問：「我現在要孩子們做什麼？」。若老師不能擔起掌權的角色，學生就會反過來操控教室秩序。老師要以堅定但慈愛的態度對孩子說話，不用威嚇或嚴厲的口氣。例如，當學生在教室裡橫衝直撞時，老師可以走過去孩子身邊，要他看著你的眼睛，堅定地對他說：「在教室裡要走路，不要跑」，而不要在教室另一頭對那個孩子大喊：「叫你不要跑，有沒有聽到？」。

瞭解與觀察學生的心智成熟度。學生通常會搗蛋，是因為覺得上課無聊，所以要視學生年齡調整教學時間。設計符合年齡的活動內容，使他們覺得有趣。老師也要想辦法引導學生投入，例如老師講故事時，要不專心的學生上台來幫你拿著道具或圖片。若孩子不喜歡回答問題，可以請他叫別的學生回答，總要想辦法讓他參與，他才不會覺得無聊。對於精力旺盛的孩子，可以分散他的注意力，例如我曾看到過動的孩子喜歡敲玻璃窗，老師可以要他改敲柔軟的抱枕。對於不能專心聽故事的孩子，要他坐在老師旁邊。若是孩子真的很吵鬧，由小組長或同工帶到另一個房間或角落，直到他能安靜下來，就可以回到教室。若孩子對別人動粗時，要求他向別人道歉，幼小的孩子若不太能表達，老師可以幫他說：「你若覺得抱歉，說『是』」。有時孩子哭鬧耍脾氣，老師要鼓勵他用言語表達，或問他問題來協助他釐清自己的情緒，像是：「你覺得玩具被搶走了，很難過嗎？」。對於容易焦慮的孩子，可以把主日學當天的程序寫下來或畫在紙上，讓孩子可以預期下一個活動，以減輕不安感。另外，把孩子的名字放在盒子裡，由老師抽出，讓學生期待被叫到，去做你要他們做的事。

康妮引導學生投入的點子多半來自觀察孩子、嘗試錯誤等經驗的累積。例如她叫學生上台禱告時，太多學生沒被叫到而產生紛爭，康妮就改用以小組為單位，說：「我現在請藍色小組的學生來禱告」，就解決了學生的不滿。另外，上課開始時，老師不要跟學生比賽誰聲音大，來叫學生安靜。康妮會用簡單的手勢引導小孩子跟著她做，學生的注意力自然就轉移到老師的動作上。當學生都安靜下來時，老師可以說：「我看到你們準備好要上課了」。

不同的孩子有不同的需要，不同的班級也有不同的氣氛。老師要在不同的時候用不同的方式來吸引學生，因此營造學生喜歡的上課環境沒有一定的公式。我們也要明白，好老師願意與學生培養好的關係，使孩子能在信任你的環境下安心學習，因此老師付出心力去瞭解學生的態度有多少，能決定孩子願意服從聽話的程度有多少。康妮在主日前，就為學生付出相當多的禱告，在主日當天，先與各小組長一起禱告，也特別與學習有困難的孩子一起禱告。我真的看到這些「麻煩」的孩子的改變。這樣的改變不是一蹴可幾，需要老師長時間的耐心觀察、禱告、與建立關係。

另外，定期邀請不同學生的家長來到教室中，不但可以讓家長觀察孩子如何在教會學習聖經道理，也可以讓孩子覺得父母在乎其主日學的學習。老師可以詢問家長代禱事項，並當場為這個家庭禱告。因為真正落實聖經真理在孩子生活中的主要推手，還是以父母的角色為重。

四、備課與故事分享

康妮教兒主最大的收獲，就是在備課時，從聖經故事中認識神自己、祂做事的原則、祂的工作。康妮強調，兒主的老師要教導的不只是資訊，而要以情感來詮釋聖經內容。因為兒主老師不是一般學校的老師，只是告訴孩子故事，而是用愛心來把神的福音播種在孩子屬靈的生命中。屬靈的工作要靠神的大能，因此康妮準備教主日學是從前一週前開始，在週間每天把跟主日學故事有關的聖經經文研讀查考，並在禱告中求神先開啟我的眼睛，看到神要我學習的內容。到了主日前幾天，就可以多禱告思考教學方式：如何說故事、如何吸引學生聽、如何用孩子聽得懂的語言去傳達。還有一些聖經中的詞句，也要適當說明。例如在約書亞記中，喇合對以色列探子說：「這地的一切居民，在你們面前心都消化了」。可以和孩子討論什麼叫做「心都消化了」、「心消化了看起來是什麼樣子？聽起來是什麼樣子？」等。康妮說用孩子能懂的詞語來講故事是她最覺得有挑戰性的部分。她的方法就是去瞭解他們目前的年齡發展，多觀察孩子如何思考。

另外，老師講故事時，手上可以拿著聖經，並且唸出故事中重要部分的聖經節，讓孩子知道這些故事都是從聖經來的。有次我看見主日學老師問這群五歲孩子：「這本聖經裡面有什麼？」孩子說：「是神的話」。老師又問：「認識神的話要做什麼？」，有個孩子回答：「要愛神」，在一邊服事的我聽了深深地被提醒與感動。因此主日學老師要藉此強調聖經的權威，所有的故事都不是人捏造出來的，而是神在聖經中所啟示給我們來瞭解祂的。另外一個重點是，所有的聖經故事都要引導我們去看到神自己，而不是去崇拜某位英雄人物。例如講大衛與哥利亞的故事時，不是高舉大衛的勇敢，而是要強調神使大衛贏得了勝利。若講到嬰兒摩西被放到籃子裡，漂流在河上，姊姊米利暗在一旁看著的故事，就不強調米利暗是個好幫手，而是神透過她和埃及的公主，救了摩西。坊間的主日學教材通常以人物為中心，因此有人力的教會可自行編寫教材，或是老師也可以參考別人寫好的教材，再適當取捨改變成符合你教學目標的故事，把神為中心的觀念帶入到你講的故事中。

五、混齡班管理

大教會的兒童主日學通常以年齡分班。但是若小教會裡沒有太多的老師或學生，就得把不同年齡的孩子編在一起。其實我曾任教的學校就是兩個年級混班的制度，有些理論推崇這樣的教學模式。訓練大孩子照顧小孩子的需要，以及小孩子尊重大孩子的領導，使不同年齡成為彼此學習的助力。針對你上課的需要，彈性且機動性將孩子分成不同年齡的兩人一組互動、或是同年齡的小組一起學習，都可以是很好的方式。另外針對不同年齡的需要，在教室各角落設計擺設不同學習活動的區域，使不同程度的學生各取所需來學習。

總結：

上帝看中我們服事的心，而不是能力。因此讓自己倒空成為神的器皿，讓聖靈透過你來說話，平時多觀察與思考有創意的教學內容，並且以耶穌的心來愛孩子，而不要流於重複成功的主日學經驗而失去讓聖靈在你和孩子身上做工的機會。在主日學中，若遇到任何不能解決的突發狀況，不要害怕在孩子面前承認自己的軟弱，可當場禱告求神的幫助。留意聖靈的提醒與帶領，使你能看到孩子們的需要。

二次大戰時，從田納西州來的威廉虎伯斯正蹲在醫務兵凱立旁邊。凱立正用望遠鏡看著遠方時，敵人的子彈飛來打中了凱立的脖子。威廉曾是藥劑師助手，拼命要拯救他的朋友。威廉說：「我抓起鉗子，伸手要抓住他脖子的動脈，把它夾緊。他的血卻不斷像噴泉般湧出，他不發一語地直視著我。他知道我用盡一切辦法要救他，但是我卻做不到。他的血好滑，我抓不到動脈，幾近瘋狂地試了又試，整個過程中他一直看著我。漸漸地他的血愈流愈少，最後他拍拍我的手臂，好像對我說：『 沒關係了』，然後他就死了」。這是約翰派伯牧師(John Piper)在他的書—「不要浪費你的生命」（Don’t waste your life）中所提到的真實故事。派伯牧師希望自己像威廉一樣，用盡他一生的力量來拯救人的靈魂。

屬靈戰場比起肉體的戰爭更可怕，若你看得到那些正在吶喊與流血的靈魂，身處敵人的槍林彈雨，卻對危險毫無知覺。

自從有次上帝讓我經歷了屬靈的試探，我真實體會到屬靈戰場的存在。

有天為了一點小事，我與先生鬧脾氣，衝出家門。在黑暗的夜裡，忍著寒風，我開始漫無目標地走離開家。這時我聽到有個聲音說：你沒有價值，你的先生根本不在乎你，死了就一了百了等負面摧毀的話語。心死般的我被催促著開始往幾條巷子外的密西西比河走去。但是我愈走愈害怕，因此我開始呼喊：「主耶穌救我！」，那惡者的聲音立時離開消失了。接著我飛奔回家。

若我們做了神不要我們做的事，就是給仇 敵攻擊我們的機會。例如我們常常批評別人，惡者就可以在我們的靈魂上劃上幾刀。若我們不察覺，趕緊認罪悔改，這個刀傷就一直不能癒合，下次聽到別人批評我們時，就有如鹽灑在傷口上，叫我們覺得疼痛難忍。所以慈愛的神要我們遵守祂的誡命，去愛神與愛人，而不要去論斷、嫉妒、仇恨、不原諒、貪婪、自私、毀謗，甚至害怕人與環境等等，其實不是為了別人，乃是要保護我們靈裡的安全。

我們信主後，有神的救恩作為我們的頭盔，神的公義成為我們的護心鏡遮胸，保護我們的屬靈生命不受撒旦的轄制以至於落入永死的黑暗。但是若我們對神沒有信心，就沒有盾牌來抵擋惡者的攻擊。若沒有裝備聖經中的真理，被攻擊時就站立不住；不遵守神的話語，就沒有聖靈的寶劍，來主動擊潰敵人（以弗所書6：14-17 ）。

當耶穌被引到曠野受撒旦試探時，祂宣告神的話，來抵擋惡者的攻擊（馬太福音4：1-10）；若心中有任何負面的念頭興起，那是惡者的謊言，不是從神來的，這時不要去相信，而要說：「撒旦，退我後邊去」，並「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了 」（雅各書4：7）。

若我們不能成為屬靈戰場中的精兵，就易成為撒旦的箭靶與階下囚。當我們體會到屬靈戰役的可怕時，我們就能慶幸主耶穌是我們征戰的元帥，祂已得到天上地下的一切權柄（馬太福音28：18），要我們與祂一起贏得勝利，而且祂的恩惠如同盾牌四面保護我們（詩篇5：12）。

後記：這篇文章第一次寫完後，我讀了又讀，知道神對我說話。然而隔天我卻害怕這篇文章引起其他人的恐懼。幾天後的主日，神感動我要為讀到這篇文章的人禱告，使他們成為屬靈戰場的精兵。當天就收到報社告訴我寄出的文稿電子檔是亂碼。我打開電腦中的原始檔案，發現也是亂碼。但是其他的文件卻完全正常。這是我寫稿子以來第一次發生，我也沒有任何備份。這時我明白那天晚上寫完後，我為何看了數次，所以 還記得曾寫過的。因此我宣告主的寶血遮蓋我，「祂與我同在，我還怕誰呢？」。我並斥責命令攔阻我的仇敵離開，慢慢地把文章再寫過。

日本朋友明子的老家在仙台，憂心忡忡的告訴我這次仙台大地震的消息。幸運的是明子的父母親安全沒事，但是很多好友卻失去聯絡。她說早在十年前，日本就預測未來20年內會發生一次規模極大的地震，指的就是這次地震。

或許我們會問，即使知道了這個預言，生活還是要過，也不可能就離開這個國家，到別的地方去住吧？

先知耶利米的預言提醒了我。他說：「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從」（耶利米書25：3）。耶利米告訴他們，因為猶大人沒有悔改歸向神，將要被巴比倫國擄去。耶利米預言後約四十年，巴比倫王尼布甲尼撒圍困猶大首都耶路撒冷。這時神透過耶利米再次提醒猶大人悔改，去釋放他們的奴僕得自由。可是起初猶大人聽了並遵守，後來卻又反悔（耶利米書34：1-21）。耶利米告訴猶大人若出去歸降敵人，就得存活。這聽起來頗消極的言論，讓國內各首領極其不滿，覺得耶利米是長敵人之風，滅自己之氣，因此把耶利米扔到深井淤泥裡（耶利米書38：1-6）。然而在城被攻打第二年，人心惶惶之際，神卻要耶利米在國內買了一塊田。耶利米不解，這地最終是要落在敵人手裡的，不是嗎？（耶利米書32：1-25）。神接著告訴耶利米，「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」神要耶利米這樣做，為的是讓猶大人知道，祂必使被擄的歸回（耶利米書32：44）。隔年，耶路撒冷城被攻破（耶利米書39：3），猶大人被巴比倫王擄去，離開家鄉。七十年後，猶大人果然照神的計畫、先知的預言回到自己的土地（尼希米記7：6）。

神已告訴我們要認罪悔改，因為不管末日災難何時降臨，我們也都難逃人生的終結。然而神卻要給那些倚靠祂的人一條出路，「我定要搭救你……因你倚靠我。這是耶和華說的」（耶利米書39：18）。

「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼。因為你護庇他們，又願那愛你名的人，都靠你歡欣」（詩篇5：11）。願我們能真實明白聖經中神已經預先告訴我們這個罪惡世界的結局，但神也為我們預備出路：靠著耶穌赦罪的寶血，祂必在災難中搭救我們，我們就能因祂歡欣喜樂。

看世界日報上有個讀者說，在美國，美國餐廳的服務比華人餐廳的更好，對此我也略有觀察。我記得有次小女兒不小心踢翻了商店裡擺在地上的花瓶，只見店員聞聲而來，一臉驚恐，問著孩子有沒有受傷，我們抱歉地說要賠償，店員卻叫我們不要擔心。我心想要是在華人的店裡，可能就要我們賠錢了。

回想剛在美國開始第一份工作時，要去辦駕照。監理處的人說我得到移民局去辦些文件。第一次到移民局，搞不清狀況，以為隨去隨辦。結果當天人數滿了，不給進去。於是第二次清晨六點就帶著先生小孩一起去排隊，從門外排到門內，排了一個早上，也沒地方坐，四歲的小孩當時站得疲憊不堪，好不容易輪到我們，辦事人員卻說我必須有另一份文件。我說之前在監理處的人沒說啊，這下我又得再跑一趟，我累得哇哇大哭，可能是心理挫敗感吧，只見辦事人員雖面有難色，可是連句安慰的話也不說。先生也訝異我為什麼如此脆弱。

從這些經驗裡，我有個聯想：大部分美國人相當守法，在需要服務別人時，也能公平對待。反觀華人習慣處處講法外情，看似親切通融，可是等到服務別人時卻做不到公平處理。因為自己希望別人通融，就不會有公平的操守，等到該以公平對待別人時，就隨自己心中對公平的定義來做。

所以不認為世界有真理的人，卻要求得到只有伴隨真理而來的公義，那根本是緣木求魚哪！若說真理不應該只有唯一，那麼每個人的真理都各存於己心，結果是大家對所謂的「對的事」的定義不盡相同，那絕對的公平與公義又往何處尋呢？

聖經說：「祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平。是誠實無偽的神，又公義，又正直」。（申命記32:4）

她會彈鋼琴，夢想有一天能在舞台上為眾人表演，更希望得到大家認同的掌聲。有一天機會來了，由於她沒沒無名，因此不收門票。既是免費入場，台下的觀眾三教九流都有，沒有人真的在聽：有進來躲雨的，有講手機的，有嚼檳榔翹二郎腿的，還有一些在聽卻聽不出所以然的。她上台即興彈奏了一曲後，自己覺得很滿意，但轉念又想，這畢竟不是卡內基音樂廳，她這麼一點才華也就僅止於此了。當她看著觀眾席時，只見有一個人光輝燦爛，全身潔白明亮，似乎有盞聚光燈照在他身上，使得旁邊的人都相形失色黯淡無光。那個人深情專一地看著她，對她說：「你的才華有我能欣賞」。她頓時眼淚奪眶。是啊，眾人的掌聲是一時的，他們喜新厭舊，只是崇拜偶像，從他們身上怎能得著被欣賞、被愛，直到永遠的滿足呢？

她從此決定一生只為他彈奏，因為真愛，一個就夠了。

我的良人（意指神），白（英文：radiant光輝奪目的）而且紅，超乎萬人之上。（雅歌5:10）

圖：教會送的袋子與經文閃字卡

前言：

真正關心孩子屬靈成長的父母，不能單靠每週一次的教會主日學教導。上帝託付給父母引導孩子認識神的負擔，要靠父母刻意與無形地在孩子生活中去親身示範（modeling）。聖經說：「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申命記11：18-19）。這篇文章提供教會與父母一同培養屬靈下一代的參考，教會可以提供資源，鼓勵父母從小事做起，但不要落於規定或形式。基督徒父母不要在教會裡與他人比較而造成愧疚或驕傲。要相信神揀選你成為你孩子的父母，只要你倚靠神，祂要賜給你足夠的恩典、智慧與力量，來培育孩子成為獨一無二、榮神益人的神的器皿。有個母親說，她常常在禱告中與主一同教導她的孩子，神的信實從來沒讓她失望過，因為「神能將各樣的恩典多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」（哥林多後書9：8）。

一、由教會提供屬靈教材，鼓勵建立家庭靈修生活

全球性組織「聖經研習團契」（BSF：Bible Study Fellowship），提供每週一次的查經活動。另外配合查經內容，設計供父母學習與家庭討論的資料。例如就如何幫助孩子背聖經的主題，BSF撰寫文章，鼓勵父母在孩子小時候就建立他們背聖經節的習慣，讓經文成為孩子成長中隨時的幫助，並能裝備神的話來爭戰禱告（以弗所書6：14-17）。

另外，BSF設計簡單的問題，配合父母本週查經的內容，讓父母可以每天與孩子討論。例如研讀以賽亞書11章到12章，教材中告訴父母與孩子分享這段聖經的主旨是「神赦罪的恩典帶來個人與國家的復興」。另外此段經文的三項主要原則：活在主耶穌基督的權柄下，可以轉化個人與國家的生命；只有耶穌掌權，才能帶來真正的和平與團結一致；從基督得到祝福，才能帶來極大的喜樂與宣揚祂的名與工作。最後問孩子的問題是：你學到什麼叫做屬靈的祝福？這些祝福會對你的生命帶來什麼影響？父母可以就孩子的年齡與需要，應用這些教會提供的資源來教導孩子。

二、家庭活動與聖經真理結合

教會可以設計一些全家參與的活動，使教會融入家庭的日常生活。例如伯利恆教會的青少年團契設計了一個活動叫：停下來注視耶穌。教會送出電子郵件或信件給各家庭，說明此項活動的內容：邀請家庭到植物園，並安排各家庭自行活動的時間，以及與其他家庭和教會同工相處討論的團體時間。教會事先發給各家庭一本禱告手冊，幫助父母與孩子在植物園中欣賞各樣天然景物的同時，與孩子討論，引導他們明白耶穌是創造這一切的主（歌羅西書1：15-17），我們應當獻上感謝與禱告給祂。
三、教會鼓勵孩子背聖經

康妮的主日學班級，小組長有一張卡片記錄每個孩子背聖經的次數。孩子可在教會背聖經給小組長聽，或由家長告訴小組長他的孩子在家背了多少經節。第一次背滿五節經文可以得到一個袋子以資鼓勵，第二次再背滿五節會得到一個星星，可以貼在袋子上。要注意到幼小班的孩子有時不能完全一字不漏背出經節，只要孩子經提示能背出，就可以記錄下來。另外，教會可將整年度會教到的經文印製成一本閃字卡，發給父母帶回家，隨時在車上或家中，用來複習經文。

四、利用謝飯禱告與睡前時間

全家一起吃飯時，可以用一節經文來做謝飯禱告，讓孩子重複聽到同一節經文，加深記憶。或是在睡覺前與孩子禱告，用聖經節祝福孩子，讓孩子在夜間也能保持警醒有神的同在。另外父母可以在生活中，隨時請孩子為父母禱告，讓孩子看到父母也把需要帶到神面前，自己學習倚靠神。父母為孩子禱告時，要同時為自己禱告，求神光照自己的罪。例如孩子說謊時，求神保守自己能常常在神與人面前做個正直的人，讓孩子也能學習我們的榜樣。

五、屬靈歌曲

教會可以將簡單的聖經節，譜成歌曲來唱，並錄製成CD送給各家庭。平時在教會中唱的屬靈歌曲，也可以在家庭裡常常播放歌唱。有些父母在生活中，一邊做事一邊哼唱屬靈歌曲，孩子耳濡目染後也能從這些歌曲的歌詞裡學會讚美、倚靠神。

六、家庭祭壇

有些靈修書籍為家庭設計每天有一節經文與小故事的靈修內容，讓全家可以一起閱讀並禱告。或者一週一次，聚集家人在一起，分享一節經文，並請家庭成員提出代禱事項，也鼓勵孩子為別人禱告。父母可以記錄代禱事項的內容與日期，當神應許禱告時，寫下當天的日期。幾年下來，家人必看見神的手在家人與他人身上做工的印證，這對家庭成員是非常好的鼓勵。

結論：

教會主日學老師要利用機會，常常把孩子正面的進步告訴父母，例如：你的孩子今天在主日學裡唱歌唱得很大聲，或是你的孩子今天開始幫忙收玩具了。尤其在人數眾多的大教會中，主日學老師等候父母帶孩子來主日學教室時，要記得父母的名字，眼睛看著他們真誠地打招呼，這會讓父母有被尊重的感覺。有愛心的服事才能帶來果效，因此教會的同工要保守自己手潔心清，成為神愛的管道，使父母與孩子感受到神的愛。「你們親近神，神就必親近你們。 有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心 」（雅各書4：8）。

圖：傅包怡信（Faith Friest）師母，解釋如何製作簡單道具，吸引小孩聆聽聖經故事。（陳曼玲/攝影）

明州台福教會日前邀請曾住在台灣34年的傅包怡信（Faith Friest）師母，以流利的中文分享她多年在教會教兒童主日學的心得。

傅師母提到曾聽某個主日學老師說，主日學的目的是讓小孩安靜，大人可以做禮拜，這是不正確的。讓孩子從主日學當中體會神的愛、學習神的話語、看見愛主的基督徒大人的榜樣、教導孩子禱告等才是主日學的目標。傅師母鼓勵主日學老師在說聖經故事前不要只看編好的教材，而要先讀過聖經中的經文，禱告求神開啟亮光，將個人的領會與感受，針對教學的對象，整理出大綱與要點，來協助聽眾瞭解你要傳講的信息。接著決定以何種方式來說故事，傅師母引用梅德琳杭特（Madeline Hunter）所謂的「鉤」（hook）：使用一種引發孩子好奇心的方式或道具，使聽過類似故事的學生也願意再聽一次。最後挑出此故事當中的一句重點經文，讓孩子記住神的話。

傅師母憑著多年在美國小學教書的經驗，製作了許多有創意的玩偶、道具，讓聽故事的人產生聯想：像是用裝粉絲的網袋，裡面裝了許多剪紙的魚，就可以用來講耶穌要門徒下網捕魚，漁網重得拖不上船的故事；或是用簡單的變裝，也可實際出演故事的主角，例如在頭上披一件大圍巾，就能以第一人稱來說話，像是演撒母耳的母親，或是路得的婆婆。另外讓孩子表演故事中的人物，也是令人印象深刻的說故事方法。這些道具，在講完故事後，可用來當作當天的勞作項目，讓學生親自動手做，帶回家還可提醒他們故事的內容。

傅師母分享從小教孩子禱告，即使是還不會說話的幼兒也可以。例如將孩子的雙手握在一起，在孩子一旁說：「感謝神賜給我食物」。傅師母還記得有次為年幼的么女受傷禱告：「上帝，讓我的痛痛可以好起來」。後來有一次鼻水流不停的她去跟爸爸說：「爸爸，上帝修理（治）（fixed）好我的鼻子了」，原來是她已經學會跟上帝禱告求醫治。另一種方式是引導孩子聆聽別人的禱告，例如要孩子說出自己的感恩事項，像是：「我謝謝主我有父母」，然後大家跟著說：「謝謝主」。主日學老師可以在孩子進到教室後，問他們有什麼可以為他們禱告的，使他們安靜下來一起禱告。

傅師母也分享了管理教室秩序的幾個重點：事前要充分準備，小至勞作材料、教學工具等都要知道擺放的位置，因為老師一回頭找東西，底下的學生就容易分心；和其他老師討論有創意的「鉤」與勞作的點子，讓學生樂在其中；制訂教室規則，使孩子有法規可循；用文字或圖案列出主日學流程表，讓某些孩子能安心地知道下一步要做什麼。

傅師母的先生傅立德（Wendell Friest）原是美國海軍，被派往台灣駐防，在台灣認識上帝，成為基督徒。之後回美國念神學院，與傅師母結婚後，同樣有愛台灣人的負擔，於是在1966年到台灣擔任宣教士，在台北的信義會與真理堂服事，直到2000年回美國退休。師母有三個女兒，大女兒為全職家庭主婦，二女兒在基督教貝索大學（Bethel Collage）教書，三女兒與女婿目前都在明州的中文學校教書。

邀請了一位長輩到家中吃飯，本來是要聊一些社團組織的事，可是這位長輩因為最近和我們一起參加台語查經，自己先問了許多信仰的問題。先生和我心裡對這機會真是求之不得，就把要談的事先放一邊，回答他的問題：何謂「信」。

他自己看了很多書，知道「信」就是要遵從神的誡命。也知道基督徒的生命要榮耀神，為服事主而活，可是不明白實際執行的方法。因為每天不就是過日子，和世界上不信主的人一樣去工作、養活自己、生老病死嗎？

我問他退休後的生活如何？他說很忙，早上起來運動一下，中午煮飯給自己吃，下午回電子郵件，看點書，晚上聽電視的脫口秀，一天就過了。我笑說退休的人都說忙，那麼我們還在等著退休要做好多事，看來人生沒有一刻可以停下完全休息。

我知道他的太太幾年前過世，但因為交情不深，不好意思問起。但是那天總覺得應該問。當他回答時帶著哽咽的聲音說：「就在一次卵巢囊腫開刀時，血流不止就走了」。最難過的是他自責甚深，因為他心想已經特別到距離雙城（Twin Cities）約二小時的羅徹斯特（Rochester），美國有名的梅爾醫院（Mayo Clinic）開刀了，卻沒注意開刀的醫生是個三十多歲的年輕人，所以才使她白白喪命。我不禁回想起自己懷孕三個月時，也在高雄的小診所裡，全身麻醉，肚子裡還有胎兒的情況下，開卵巢囊腫的刀，現在想起來，能活著都是恩典。

申命記30：11-20：「你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂」。神說祂呼天喚地向我們作見證，把生死禍福陳明在我們面前，為的就是要我們做出這個生與死的抉擇：選擇生命。台語聖經說生命就是「活命」：不是行屍走肉、漫無目標地活著，而是活出神所造的生命奇蹟。

提摩太前書6：17：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。6：19：「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」。多少人以為荷包賺飽，就能得著豐富的生命。但是主耶穌說祂是道路、真理、生命。離了主，所勞碌的一切不過是虛空。

今天就選擇生命，選擇主耶穌基督，選擇真正的活著。

在民主國家中，「政治」是眾人之事。在民主制度下，放棄自己的選票，等同於放棄去選擇做對的事的權利。身為基督徒，我們對國家與政治的看法應該如何，才符合神的心意呢？

基督徒是神國的子民，神應許萬國都來敬拜唯一的真神，所以全世界的教會不分國籍，在主裡都是弟兄姊妹（詩篇22：27：「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂。列國的萬族，都要在祢面前敬拜 」）。但是神賜給我們國家，要我們為那國的人民禱告，就好像使用我們的興趣或所學，差派我們到不同的職場，有機會接觸不同思想型態的人，為的是帶領他們認識真神。

今天在台灣與在美國的台灣人，都有類似的想法：激進一點的要求台灣獨立，深怕被共產黨併吞而失去民主自由的生活。消極一點的主張不要激怒中國，才是安身立命之道，未來國家的命運留給下一代，兒孫自有兒孫福。少數主張和平統一，因為中國是某些人的祖國。不管你目前的想法為何，一個基督徒要能遵守神的誡命，而不是自己的成見，去超脫天然人的想法。選擇以基督柔和謙卑的心為心，才能識破撒旦分化我們的詭計，不叫我們自以為義，因為驕傲而彼此敵對。求神給我們屬靈的洞察力，才能判斷是非善惡，不要人云亦云。世人尋求公平，只願意愛自己所愛的，但是神要我們愛仇敵，來彰顯祂自己大能的愛。（馬太福音5：46：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？」）

箴言11：11：「城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆」。為了口舌之爭所說的批評與傷害，並不能帶領我們的國家邁向康莊大道。反之，基督徒掩目不看邪惡的事也不是愛的表現；而要指出不公義的惡行，並積極去做對的事，就如羅馬書12：9說：「愛要真誠，厭惡罪惡，一味行善（NIV英文直翻）」。

例如有激進政治理念的人，要在主裡省察自己：是因為過去遭受迫害，所以恨仇敵入骨嗎？那麼選擇讓神為你申冤（希伯來書10：30：「申冤在主，主必報應」）。但要對事不對人：恨惡仇敵背後的惡者權勢，但去原諒仇敵，才能脫離從撒旦來仇恨的轄制與綑綁。只求目前平安的人，要為自己的害怕與恐懼來向神悔改，因為畏懼人就是不相信神的能力能保護我們，這也是不信的罪（希伯來書13：6「主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢 」）。而因為怕爭吵而對眾人之事漠不關心的人，也要悔改，因為神給予我們選擇去做對的事的能力，我們就不能把燈藏在斗底下，而要顯在人前，為叫人看見神的救恩（路加福音11：33：「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光 」）。

但願基督徒都以神的公義為護心鏡遮胸：懷著正直與愛的心胸，去體諒與我們不同意見的人其背後的心情，恨惡罪行，並以主的真道彼此鼓勵。若是有出於驕傲的爭執，就要向神悔改，然後才能憑愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督（以弗所書4：15）。

對於國家，我們要以聖經的真理作為目標來全面性的禱告，像是：「主啊，求您的公義彰顯在台灣這塊土地，讓台灣人的心都能尊主為大，讓百姓都能開口稱頌您的大能，願您的旨意行在地上，如同行在天上」。若每個台灣人都能謙卑尋求主的公義彰顯，並且靠主剛強壯膽，那麼統獨之爭、族群分裂不再是問題，神國的降臨與祝福才是台灣人終極的盼望。