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明州「城市探險到台灣」

明州的地標中心（Landmark Center）組織，每年邀請五個國家，在不同的月份個別展覽該國文化與親子活動，讓明州人「在聖保羅市就能環遊世界」。去年該中心與明州台灣同鄉會聯繫，邀請承辦「城市探險到台灣」（Urban Expedition-Taiwan）活動，台灣同鄉會集結明州各個台美人社群，今年初開始籌備，於2016年四月十日下午ㄧ時在聖保羅市區的「地標中心」（Landmark Center）舉辦兩個小時的活動與精彩節目，約有650人參加。

主持人向觀眾介紹台灣的面積只有明州的五分之一，人口有明州的4倍。台灣雖小，但從高山到溫泉、摩天大樓到漁村、從森林到峽谷，是個人文物產豐富的寶島。

會場中懸掛多幅明州台美人藝術家陳秀芳繪製的大型油畫，有廟口、天燈、稻田、夜市等，忠實呈現台灣的各種生活場景。

當天的展示攤位有台灣線上圖書館（Taiwan Online Library）介紹台灣是南島語系的源頭、近代歷史、早期經濟作物與現代工業、科技發展。現場展示台灣製糖的甘蔗、黑糖、米、茶等。民眾可以用稻草、米糠、泥土和水試做早期蓋房子的磚塊。並用多台電腦介紹台灣早期生活的影片。豐富內容吸引許多觀眾駐足觀賞、閱讀。

另有布袋戲人偶製作、台灣名人、名勝的猜謎遊戲，頗受小朋友歡迎。慈濟製作的茶葉蛋、炒米粉、油飯等傳統小吃，洋人接受度頗高。另有商家準備的泡芙、甜點與珍珠奶茶均銷售一空。

第一個表演節目是台美人司徒曉昉，表演客家採茶舞，她從五歲開始學習芭蕾與中國舞蹈，目前是電腦工程師，平日兼唱京劇，多才多藝，並親手縫製當天跳舞的客家服裝。父母來自台灣的趙敏，目前是威撒塔高中（Wayzata High School）11年級生，學舞已有六年，當天與其他女孩一起表演「喜鵲喳喳喳」與「俏花旦」，充滿青春活潑的氣息。

方沛文老師帶領觀眾上台玩鑼鼓、彩帶、舞龍舞獅，播放朱宗慶打擊樂，搭配舞台後方的大型廟口壁畫，帶來台灣節慶的歡鬧氣氛。接著30分鐘長的台灣民間音樂室內樂演奏，由當地台美人音樂家擔綱，表演者有：周惠美、劉德強、林璇文、林奕瑄、鄭仕侃、閔馨瑩、張君綺、鄭如蜜、Michael Chu與Jeesoo Park。演奏歌曲有橄欖樹、望春風、月光光、花樹下、十八姑娘、從前的你、桃花開、四季紅、桃花鄉、月夜愁、牛犁歌，專業的演奏讓觀眾如癡如醉。

根據地標中心的社群節目總監茱蒂‧布魯克斯（Judy Brooks）表示，今年是該中心第12年舉辦城市探險活動，至今有超過60個國家參展。地標中心執行長艾美‧米諾（Amy Mino）表示，台灣這次的展覽是她看過內容最豐富、顏色最鮮豔、吸引最多觀眾的一次，她對台灣社群義工們的努力付出相當感動。這次活動由於眾多台美人齊心合作，提高了台灣在明州的能見度，許多義工與蒞臨參觀的台美人均表示與有榮焉。

台灣線上圖書館（Taiwan Online Library）展示攤位的內容，由梅克勒斯特大學（Macalester College）的地理系副教授張儀君，與康乃迪克州立大學（University of Connecticut）的社會學準博士陳柏甫，詳盡整理台灣的人口與社會發展。內容包括：

台灣人的祖先：

根據考古學教授彼得‧貝爾伍得（Peter Bellwood）的研究，台灣是南島語系的源頭與最北部的地區，約在五千年前，南島民族從台灣出發，橫跨太平洋、印度洋，向菲律賓、印尼遷徙，最遠到達夏威夷、紐西蘭與馬達加斯加島。今日台灣的原住民的語言，仍可與太平洋、印度洋上的島嶼的遠親溝通。台灣人的祖先大部分來自早期的原住民、四百年前的中國移民與日本人等混血，另有2%的原住民，10%的人口在二次大戰後由中國移入。

台灣近代歷史：

十七世紀，荷蘭以大員（今台南安平）為據點，佔領南台灣約四十年，發展其遠東貿易。接著中國清朝統治台灣兩百多年，直到在1895年割讓給日本統治台灣五十年。二次大戰後，國民黨被中國共產黨擊敗，逃離至台灣，實行戒嚴法，直到1987年。在1996年台灣實施第一次民選總統，成為民主實體。

台灣經濟作物：

十六世紀，葡萄牙水手發現台灣時，驚嘆「福爾摩沙」，意為美麗的島嶼，此名稱因台灣的紅茶、烏龍茶出口而廣為西方國家所熟知。十九世紀，台灣南部大量生產稻米，之後北部山區種植的茶葉、樟腦、木材成為商業主流，商業城市如艋舺、大稻埕地區興起，後來成為台北首都的前身。二十世紀上，在日本統治下大量生產蔗糖，輸出至日本。台灣高山種植的樟樹，曾使台灣成為世界最大的樟腦出口地。

台灣早期房屋：

二十世紀中以前，台灣雖有稻米、蔗糖等農作物，但其他資源有限。鄉下蓋房子的造磚材料是混合米糠、甘蔗渣與泥土和水製成。當天提供材料給觀眾試做，頗受小朋友歡迎。

台灣經濟發展：

冷戰（1947-1991）期間的前三十年，台灣是美國的主要同盟國家，在美國的援助與世界經濟的轉變之下，台灣得以從農業生產轉型至新興工業國，1970年代與香港、韓國、新加坡齊名成為亞洲四小龍（Asian Tigers）。1980年以前，台灣著重勞力密集、低成本與部分高污染工業，像拆船業，曾在高雄盛極一時。另有許多小型工廠遍布全台，生產各樣產品，如成衣、玩具、雨傘與消費電器等。之後台灣的工業晉升全球科技潮流，例如新竹科學園區成立，知名電腦品牌有宏碁（ACER）與華碩（ASUS），另有富士康（Foxconn）與台積電（TSMC）。當天現場還有廠商贊助展示台灣知名腳踏車品牌捷安特（Giant）。

活著就是基督

夫妻相愛熟稔，彼此學習，就愈看愈有夫妻臉。當我從聖經中愈多認識主耶穌基督神的性情，我的心思意念就更轉化像主。回想我大一信主以來，頭二十年好像在曠野，靠著自己的意志力，常走在乾旱疲乏無水之地；之後經歷神在沙漠中開江河，帶我進入真理的美地，賜我身心靈飽足，使我滿心歸榮耀給神。近五年來，主耶穌是我的生活教練，以愛與鼓勵訓練我，使我攻克己身，叫身服我，並靠主在屬靈爭戰中得勝。

「改變為基督」是每個愛主的人必經的成聖過程。當腓力被主耶穌呼召後，找著拿但業告訴他，耶穌就是摩西律法與眾先知說的那一位。拿但業說拿撒勒能出什麼好人時，腓力沒有跟他爭辯，只說了一句：「你來看」（參考約翰福音一章43~46節）。在你心中，耶穌是怎樣的一個人呢？

當耶穌問門徒「你們說我是誰？」，彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子」（馬太福音十六章16節）。耶穌對他說：「你是有福的，因為這是天父讓你明白的」。只有天父神賜下啟示，並藉著聖靈的智慧，我們才能聽懂屬天奧秘。耶穌降生為人，也藉聖靈明白天父的心意。當耶穌受洗時，有聖靈降在祂身上，天父對祂說：「你是我的愛子，我喜悅你」（參考馬可福音一章9~11節）。今天，天父也對每個信祂的人說同樣的話。

當耶穌告訴門徒有關祂受死的事，彼得勸祂說：「主啊，萬不可如此，這事必不臨到你」。耶穌轉臉對彼得說：「撒旦，退我後邊去」，「你是絆我腳的，因為你不體貼神的心意，只體貼人的心意」（參考馬太福音十六章13~23節）。彼得因看重自己的情感，就落入撒旦迷惑的陷阱。此時彼得像一隻羊，被撒旦這頭獅子咬在嘴裡，因此耶穌先不對彼得說教，而是驅逐撒旦，使彼得的心脫離惡者的網羅。接著耶穌才警戒彼得：若以人的價值觀為中心，就無法以神為中心。

耶穌受洗後，聖靈催祂到曠野去受撒旦試探（參考馬可福音一章12~13節）。馬太福音四章1~10節描述：耶穌遭遇的第一個試探，是撒旦要祂把石頭變成食物。但耶穌捨棄了自己可以行神蹟的能力，更看重神屬靈話語的供應。我學到凡我所有的，都是神恩典的賜予；不要因自以為有才華、恩賜，或由於虧欠神恩典的罪惡感，就心急覺得應該為神做點什麼，那其實是奪取神的榮耀，或靠行為交換救恩，而不是因信帶出的行為。

耶穌的第二個試探，是撒旦要祂涉險從殿頂跳下，但耶穌全心相信天父的愛，所以不去揣測天父是否會保護祂。耶穌的第三個試探，是敬拜撒旦得世界榮華。耶穌斥責撒旦離開，宣告祂只單單敬拜父神。撒旦常用世界的好處吸引我們，叫我們羨慕別人有的。我學到要抵擋屬世氾濫的物慾、私慾，最有效的方法不是靠意志力拒絕，而是求神的愛更多來吸引我。因為在試探中，神必開一條出路，叫我能忍受（哥林多前書十章13節），並給我「剛強、仁愛、謹守的靈」（提摩太後書一章7節），使我循著真理跑到神的堅固臺（參考箴言十八章10節）。漸漸地，同樣的試探便不再出現。

我本以為耶穌是神，生來沒有犯罪，所以能勝過試探。但主耶穌叫我看見，當我們認罪悔改後，「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠」（詩篇103篇12節），所以我們也能像祂一樣被試探卻不犯罪，因為「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡」（約翰一書三章9節）。神容許試探臨到我們，使我們學習靠聖靈與真理，強健屬靈抵抗力，以信心抵擋惡者，以神的話擊敗仇敵（參考以弗所書六章10~20節）。

耶穌被捕之前身心靈受盡煎熬，祂禱告：「天父，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思」。第二次祂又禱告：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全」，第三次也是一樣（參考馬太福音二十六章36~43節）。我學到主耶穌坦白向天父說出自己的痛苦軟弱，但仍謙卑如僕人順從天父，並以父神的旨意為最優先。

主耶穌對撒瑪利亞婦人說：「你若知道是誰在對你說話，你必早求祂，祂也必早給你活水」（參考約翰福音四章10節）。我常按照主耶穌的心意禱告，相信必得著一切我所求的（參考約翰一書五章14-15節）。我用保羅為腓立比教會的禱告對神說：「主啊，我想要感受到你的愛，也想要愛你，使我更多認識你，在屬靈的事上能辨別是非，察驗何事是主看為好的，所以我能成為誠實無過的人，直等到主再來的日子。並結出聖靈的果子，把榮耀歸給神」（參考腓立比書一章9~10節）。

研究生物化學的朋友告訴我，鹽能抑制細菌生長；聖經說信主的人是鹽，我相信有得勝的基督徒在的地方，就能抑制罪惡對人的不良影響。但只有神能赦罪與除罪。一個得勝基督徒的生活，不管是在教會或世界裡，都是表裡一致，配得神的名，因此我禱告：「神啊，您是率領我在基督裡得勝的，請您藉著我，不論在哪裡，都能顯出因認識神而有的香氣」（哥林多後書二章14節）。

因主耶穌的信實，祂定意幫助我們成聖（腓立比書一章6節），只要我們跟隨祂，就能成熟結出聖靈的果子。主耶穌因愛我們，祂用笑臉幫助我們，而不是板著臉定我們的罪（參考約翰福音十二章47節），所以我們也不用論斷自己和別人。當我們獻上自己的身體為祭，就是捨棄自我中心，不僅要改變像基督，還能跟保羅一樣說：「我活著就是基督」，因為主耶穌做的，信祂的人也要做（約翰福音十四章12節）。

問題一：「信心沒有行為是死的」（雅各書二章26節），這裡說的行為可以是外在的服事，可不可以是內在的改變或等候神呢？

問題二：你禱告時會說「我應該為主做…」，還是「我想要為主做…」？哪一個是自以為義，哪一個是因愛神而產生的結果？

問題三：你認為今天你能努力做事或讀書，是靠自己的努力，還是神的恩典？若你今天毫無力量只能被人服事，你相信神仍看你為祂寶貴的孩子嗎？

刊登於世界華福中心

祂能改變 —我的屬靈瞎眼得看見

 

主耶穌吐唾沫在伯賽大的瞎子眼睛上，並按手在他身上，這瞎子說他看見人，但好像行走的樹木。主耶穌再按手在瞎子眼睛上，瞎子定睛一看，視力復原，樣樣都看清楚了（參考馬可福音八章22-25節）。約兩千年前，主耶穌醫治人，趕出惡鬼，叫死人復活；今天祂仍活著，透過同一位聖靈開了我屬靈的眼睛，除去撒旦在我身上的綑綁，叫我浴火重生。

我大一參加校園佈道會時，聽到牧師說人是神所造，當下就接受主。然而信主二十年後，我在一次徹底認罪禱告後，屬靈眼睛慢慢清楚看見：主耶穌不單是救我脫離拜偶像綑綁的唯一真神；祂更以慈愛吸引我，如溫暖的陽光，融化我冰冷的心，使我甘心跟隨祂。這期間有弟兄姊妹一路相伴，更感謝神興起一個比我晚信主，靈命成長卻在我之前的姊妹，多年來為我靈命復興禱告。

小學常用週記寫生活感想。有一次，老師用紅筆在文章後寫了兩行大字：「江山易改，本性難移」。當時不清楚這是老師好心的安慰，還是鐵口直斷我的人生，心想個性若生來如此，就宿命地接受吧。我從未去過教堂，也沒聽過受浸洗禮，但小小年紀卻有說不出口的罪惡感，我把自己全身浸在裝滿水的大浴缸裡，希望我的罪能通通被洗乾淨。從小個性敏感多慮，偶爾父母晚歸，便擔心他們遭遇不測，總要等到他們回家才能入睡。中學時月考即便考了第一名，因擔心「樂極生悲」而憂愁下一次能否考好。高中時內向害羞，還埋怨父母把我生得嬌小，常在意別人的眼光。

大一信主後，和團契的弟兄姊妹在一起是我最快樂的時光。但我當時不明白「不靠行為，因信稱義」的赦罪恩典有多大，只知道要遵守聖經，常「反省」自己做不好的地方，努力「勉勵」自己下次不要再犯。我讀聖經好像準備考試，把知識塞進頭腦裡，若沒有牧師講解或參考解經書，自己就讀不懂；禱告常求神助我脫離困難，或按照我的心意開路。有時覺得信主真苦，因為不願重溫罪中之樂，但行為又達不到聖經說的標準。

「律法本是藉著摩西傳的，恩典與真理都是由耶穌基督來的」（約翰福音一章17節）。信主前因無知所犯的罪，信主後蒙真理光照，仍要向主認罪。原來我心中未悔改的罪，與神寫在我心版上的律法，兩者互相摔跤多年，痛苦中我才驚覺，靠自我意志根本做不到神的誡命：應該無私愛人，我卻連自己都愛不來；應該捨己奉獻，又擔心自己缺乏。

神讓我看見「本性難移」的癥結不是我的個性，而是我的罪性。當我沒有跟神痛悔承認自己驕傲、懶散等罪，只是用意志力糾正外表的「行為」，愈活愈覺得自己好「假」，像「法利賽人」一樣外強中乾。但當我一一認罪，神是信實公義的，赦免並洗淨我的罪與不義。（參考約翰一書一章9節）

主耶穌問瞎子巴底買：「要我為你做什麼？」，他回答說：「我要看見」（參考馬可福音十章46-52節）。我告訴神，我想看見祂的榮耀。我想要真心愛祂，我想要當祂的孩子、主耶穌的朋友，而不是要求自己「應該做」一個好基督徒。神開始教我爭戰禱告並醫治我。神叫我看到憂慮是一種不信神的罪，因此我宣告：「我要將一切憂慮卸給神，因為祂顧念我」（彼得前書五章7節）。第8節又說：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」，所以我一有憂愁，就問神我是否心裡犯罪得罪神，若不是，我就奉主的名斥責憂慮的騷擾離開我；「耶和華的名是堅固臺。義人奔入，便得安穩」（箴言18章10節），神的名真叫惡者聞之喪膽，那憂愁立時煙消雲散。

神也讓我看到在人前害羞不是內向的個性，而是以自我為中心的罪，使我怕人的眼光過於敬畏神，相當於把人當偶像拜的罪。因此我認罪並禱告：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞」（詩篇34篇4-5節）。我的個性如兔子，動作很快，但急躁的根源卻是一種控制的靈，想靠自己的力量處理問題，神提醒我「你要安靜，要知道我是神」（詩篇46篇10節）。習慣性批評人是一種驕傲，但因心裡苦毒所產生的自怨自艾，也是驕傲的化身。聽聽自己說的話，就不難發現是否帶著驕傲或自憐，這些都要向主認罪，並操練「敬畏神，不倚靠自己的聰明」（參考箴言三章5節）來抵擋魔鬼試探。

我曾為長年的過敏體質與敏感個性煩惱，但我相信神造我時，看我為好，所以我求神使用我的敏感與內向。神醫治了我的皮膚、鼻子過敏，並將我的敏感轉化成有聖靈充滿的同理心，能體諒人的軟弱。我因經歷神為我在屬靈爭戰中得勝，我開始憑神的權柄為人禱告，而不靠自己的言語說服他人。

「我們若照著祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」（約翰一書五章14-15節），我現在照著神的心意，兌現祂樂意賜給我的一張張支票（就是祂的應許），身心靈隨處自在滿足。當我藉聖靈明白神的性情，聽到祂為我解惑時，讀聖經成了與主相親的美好時光。我體會到神的誡命不是難守的，而是讓我得著豐盛生命的保護與祝福。從我瞎眼得看見那天起，我一步步走在神的光中，不再落入心靈的黑暗裡。

芭蕾與水墨共舞 明州2000觀眾驚艷

美國編舞家潔西卡‧蘭（Jessica Lang）日前在明尼蘇達大學表演中心（Northrop, Carlson Family Stage）以芭蕾、現代舞，結合日本現代藝術家丸山晉一（Shinichi Maruyama）的水墨影片，將東方禪意融入優美的肢體律動，獨創西方芭蕾舞與東方水墨的互動演出，為全場2000多位觀眾，帶來一場精彩文化盛宴。

丸山晉一將其實驗性的創作稱為「空書」，他用書法中的水、墨兩種液體，表現國畫裡的煙霧飄渺之美，並用高速攝影、放大微觀的流動過程，使觀看者忽略水墨本體，能欣賞到類似水墨畫的意境。丸山說這些影片如書法作品般下筆即就，寫成後無法改變，也不能刻意複製。

在名為「墨」（i.n.k）的舞蹈中，舞台上舞者與慢速播放水墨流動的影片、音樂互動，使舞蹈與空書這兩種藝術，有了能量的交流；有如寫書法者與筆、墨、紙之間互通生息，有動有靜，有快有慢，在抽象中領悟變化。

出生日本廣島的舞者木村佳奈（Kana Kimaru）說，她從小熱愛寫書法，表演此舞已有四年半，每次都有新的領悟。她說這支舞的概念是表現寫書法時，無法預期結果的一種焦慮，她在此舞蹈中常回憶起童年寫書法時，被墨水潑濺滿身的經驗。

木村13歲開始在中國、歐美表演，18歲到紐約茱莉亞學院讀書，與各文化種族背景的人相遇。她說選擇在此領域發展的人，因真正熱愛舞蹈藝術，不重物質名利。她說與這些人共事，使她充滿活力。

潔西卡在「線條方塊」（Lines Cubed）這支舞蹈中，將她喜歡的皮耶‧莫里安（Piet Mondrian）抽象畫中的線條、方塊、顏色，用舞蹈在三度空間裡表現，顛覆辨識，推向審美。木村說潔西卡是一個能把喜歡做的事推展到極至的人，她從一名芭蕾舞者，到編舞家，並成立舞蹈公司，接著還要籌組舞蹈教學表演中心。

誰來救我？

看到台灣大地震，我心裡為仍受困在傾倒大樓裡的人焦急。同時看見台灣不信主的人，仍困在屬靈的黑暗裡，我體會心中的聖靈更是傷心。

小時候住家附近有一間香火鼎盛的廟宇，我常在放學後，到廟前廣場和小學同學玩耍。廟宇裡成天燒著香，煙霧瀰漫，似乎也把供奉的神像燻得神秘兮兮。我學著大人燒香拜拜，心裡總擔心：拜了這一尊，沒拜那一尊，會不會惹神明生氣啊？小時候水壺掉了，就去拜拜，學大人添香油錢賄賂神明，後來還是沒找到；高中、大學考試時，也去拜拜，希望有拜有保佑，結果不盡理想。俗語說：「敬鬼神而遠之」，當時心裡面對這些神明只有畏懼，拜了也沒有得到心靈平安，更不用說去愛它們了。

想起「小美人魚」這個童話故事裡：小美人魚愛王子，在王子遭遇船難時救了他，甚至為了跟他在一起，捨棄了自己海底世界公主的身份，並犧牲了雙腿、聲音，來到王子的世界中。可是王子卻不記得誰救了他？之後竟被海怪妖女給騙了，以為這妖女就是他的救命恩人，還要娶她為妻，因為如此一來，妖女毀滅小美人魚成為泡沫的計謀就能得逞。故事中的小美人魚是何等傷心，讀到這裡的人都替小美人魚打抱不平。

這個故事聽起來是不是很像主耶穌？祂捨棄君王的身份來到人世，為要解救困在黑暗中的人們，可是世人卻不認識祂，還把主耶穌釘死在十字架上。然而掌管一切的上帝，「按計畫」在三天後讓主耶穌復活，到陰間去打破地牢，傳福音拯救被魔鬼轄制的靈魂。

台灣大地震後，我禱告上帝能憐憫台灣人民，救他們出死入生，出黑暗入光明。隔天讀聖經準備兒童主日學時，讀到約書亞記23章14-16節：「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華─你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。耶和華─你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們神所賜的這美地上除滅。你們若違背耶和華─你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜牠，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在祂所賜的美地上速速滅亡」。當我看到「拜偶像要速速滅亡」這些話，我心裡興起一種急切感：看到地震後更多人去膜拜偶像祈福，我不禁要呼喊：到底是誰給了人類生命氣息呢？這些不會說話、不會走路的大小雕像能救人嗎？那些許久以前死去、現在被膜拜的人物從來沒有復活過，又哪來的能力救出還活著的人呢？

啟示錄13章說在末世時，撒旦要模仿三位一體真神，差來海中的獸冒充救世主，又再立一個地上的獸為假先知，能行大奇事迷惑地上的人，叫人去給第一個獸做雕像。這獸像被邪靈賦予力量，有生氣能說話，使眾人去拜牠。這些拜獸與獸像的人，晝夜不得安寧（參考啟示錄14章11節）。不得安寧正是我信主前拜偶像的狀況。我曾有個台灣同事家裡經營廟宇，他吃東西不吃單數個，遇到倒楣事或需要好運時會穿霓虹燈亮度顏色的衣服，說穿了都是為求心安。然而信主的人因真理得自由，心裡有出人意外（不能靠人自己努力得來的）的真平安，這是重生得救、信心紮根在主愛裡的基督徒共同的見證。

神賜給人心中有良知，所以人會想做好事、當好人。但是人若沒有承認自己有罪，沒有順服神來信靠主耶穌，使罪得潔淨，撒旦就可以藉此轄制人。聖經中使徒保羅說：「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」（羅馬書7章18-19節）。因此人即便想做好事，卻做不到；還有些人靠意志力去做好事，卻不一定能做完全的好人，所以坊間才有一堆勵志書籍，與各樣修身養性的宗教。

在小美人魚故事中的蝦兵蟹將，為著所敬重的公主，心急地想去告訴王子，誰才是真正救他的人。同樣地，基督徒既然已蒙拯救，就會想去告訴那些還在沈睡的人：要離開偶像，來敬拜真神，因為只有創造你的神能救你。因基督徒也是罪人，曾死在過犯罪惡之中，但主耶穌叫我們活過來（參考以弗所書2章1節）。「因為你救我的命脫離死亡，你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行走在神面前嗎？」（詩篇56章13節）。

信主的人要檢視生命中，哪些事情仍是我們的偶像，就是那些佔據在我們心中，地位比神還重要的人事物。神警告我們若與那些事物聯合，他們就成了我們的陷阱與網羅，使我們陷在裡面，爭戰不能得勝。

願神的憐憫臨到台灣這塊美麗寶島上的人們。

聖保羅市公園 變身中式庭院

講究山水意境的中式庭園，是由建築、山水、花木組成的藝術品。未來明州人不必出國就能一親美麗庭園的芳澤，日前明州中國友好花園協會（Minnesota China Friendship Garden Society）公布計畫藍圖，將在聖保羅市的費倫公園（Phalen Park）內興建中式庭園，是美國首座湖南長沙形式的花園，並以此紀念從1870年代移民至明州的華人，在科學、醫藥、科技、藝術文化等領域的傑出貢獻。

中式庭園呈現四季景色，建築包括涼亭、石園、苗族文化廣場、長廊、拱門與拱橋。主亭仿長沙嶽麓山清風峽的中國四大名亭之一「愛晚亭」。從主亭沿著小徑走向水岸，兩旁羅列用明州當地石頭堆砌的造景。由於費倫公園附近住有許多苗族華人，加上苗族視長沙為祖先的故鄉，因此庭內規畫有「苗族文化廣場」來陳列苗族文化象徵與歷史淵源。

在費倫公園內的雕像「冥想」（Meditation），是湖南藝術家雷宜鋅在2006年，接受聖保羅公共藝術基金委任的創作，未來的中式庭園將與此雕像相得益彰。

興建中式庭園的想法緣起於2000年時，由明大航空工程系教授蕭之㑺（C.C.Hsiao）與苗麗蓮（Linda Mealey-Lohmann）提出，2005年成立明州中國友好花園協會， 負責籌資。 明州城市設計師盧偉民擔任主要顧問，雷宜鋅並推薦來自長沙的建築師夫婦文友華、范俊芳兩人，與負責聖保羅市公園活動中心的資深景觀建築師愛麗絲‧梅瑟（Alice Messer）共同設計，同時與費倫公園地區的環境計畫小組商討進度與經費，希望能在今年開始第一階段的興建工程。

從1988年起，聖保羅市與湖南長沙結為姊妹市，希望此庭園能融合自然與文化，促進雙方文化交流、推廣中華藝術、景觀設計與建築之美，並加強兩地之間的貿易活動，以及為當地社區提供一個生活、娛樂與冥想的場所。詳情可上網：http://mnchinagarden.org/。

中式庭園計畫

圖：明州中國友好花園協會（Minnesota China Friendship Garden Society）公布聖保羅市的中式庭園計畫藍圖。（圖片由明州中國友好花園協會提供）

記者陳曼玲╱明尼蘇達州報導

講究山水意境的中式庭園，是由建築、山水、花木組成的藝術品。將來明州人不必出國就能一親美麗庭園的芳澤。日前明州中國友好花園協會（Minnesota China Friendship Garden Society）公布計畫藍圖，將在聖保羅市的費倫公園（Phalen Park）內興建中式庭園，是美國首座湖南長沙形式的花園。並以此記念從1870年代移民至明州的華人，在科學、醫藥、科技、藝術文化等領域的傑出貢獻。

藍圖中描繪庭園四季景色，建築包括涼亭、石園、苗族文化廣場、長廊、拱門與拱橋。主亭仿位於長沙嶽麓山清風峽的中國四大名亭「愛晚亭」。從主亭沿著小徑走向水岸，兩旁羅列用明州當地石頭堆砌的造景。由於公園附近住有許多苗族人口，加上苗族視長沙為祖先的故鄉，因此庭內規劃有「苗族文化廣場」來陳列苗族文化象徵與歷史淵源。

在費倫公園內的雕像「冥想」（Meditation），是湖南藝術家雷宜鋅在2006年，接受聖保羅公共藝術基金委任的創作，未來的中式庭園將與此雕像相得益彰。

興建此庭園的想法緣起於2000年時，由明大航空工程系教授蕭之㑺 （C.C.Hsiao）與苗麗蓮（Linda Mealey-Lohmann）提出。在2005年成立明州中國友好花園協會籌資。接著由明州城市設計師盧偉民擔任主要顧問。之後由雷宜鋅推薦來自長沙的建築師夫婦文友華、范俊芳兩人，與負責聖保羅市公園活動中心的資深景觀建築師愛麗絲‧梅瑟（Alice Messer）共同設計，並在今年發表藍圖。接著將與費倫公園地區的環境計畫小組商討進度與經費。希望能在今年開始第一階段的興建工程。

從1988年起，聖保羅市與湖南長沙結為姊妹市。希望此庭園能融合自然與文化、促進雙方文化交流、推廣中華藝術、景觀設計與建築之美。並加強兩地之間的貿易活動，以及為當地社區提供一個生活、娛樂與冥想的場所。

更多資訊請上網：http://mnchinagarden.org/。

小提琴琵琶和鳴 文化激盪

你是否聽過琵琶與小提琴的合奏？一場名為「麻花辮蠟燭：猶太小提琴與中國琵琶相遇」(The Braided Candle: Jewish Violin Meets Chinese Pipa)的音樂會，日前在聖保羅市麥克那利音樂學院(McNally Smith College of Music)，由琵琶音樂家高虹與猶太音樂家葛林曼(Steven Greenman)演出，吸引許多音樂專業人士與愛好者聆聽。

第一首曲子「友誼」由兩人共同創作。葛林曼說，他們以猶太音樂的樂句(phrasing)為本，以琵琶傳統的五聲調式(Pentatonic)譜出音階，交互主領奏出和諧旋律，見證兩個古老文化的大同世界。.

接著葛林曼演奏猶太民歌，高虹以琵琶特有指法與音階和聲，奏出歡樂的舞曲旋律。葛林曼拉奏中國民歌「茉莉花」主旋律時，高虹輕彈與撥弦，有如淡淡綻放的茉莉花香。

高虹還邀請現場觀眾任選主題，讓兩人即興創作。有華人觀眾建議「海灘上的瑜珈」。高虹與葛林曼在台上討論他們腦中的畫面，葛林曼表示要加點刺激的元素，約三分鐘後，兩人開始邊聽邊合，即興彈奏代表流水、陽光與突然出現的鯊魚的樂音，默契十足的兩人，令所有觀眾大感驚喜。

兩人演奏由高虹創作的琵琶、小提琴雙協奏曲「楊柳青青」，描述高虹兒時回憶。本名「楊柳青」的高虹說，她的母親是音樂老師，從小教她各種樂器，從手風琴、月琴、柳琴、古箏、小提琴到鋼琴，最後母親希望她比別人有競爭力，要她選彈技巧難度高、較少人學的琵琶，這一彈便是43年。高虹說，她對世界音樂充滿熱情，但也希望保有自己特色，因此她善用琵琶技巧，融合創作出東西方內涵兼蓄的音樂。

高虹指出，她與葛林曼在2011年同台演出時相識。2014年在加拿大多倫多的猶太人藝術節上，兩人合作表演，頗受歡迎。高虹說琵琶、小提琴好似兩種不同語言，起初頗難溝通，但因彼此用心聆聽對方，所以能合作無間。

高虹在卡爾頓大學(Carleton College)世界音樂室內樂團擔任總監，音樂會名稱取自猶太人慶祝安息日結束的儀式「哈福答蠟」(Havdalah)中所使用的蠟燭。如麻花辮的蠟燭，象徵中國與猶太兩種不同民俗樂風的交融。

才女莫鈞翔 個人秀探索「我是誰」

集演員、編劇、導演、老師於一身的莫鈞翔（Eliza Rasheed），母親是台灣人，父親來自馬爾地夫，1984年在台灣內湖出生長大。日前在匹爾斯貝瑞屋劇場（Pillsbury House Theater）的個人秀（solo show）「兩者之間」（In Between），是莫鈞翔探索不同國界、文化、種族，詢問「我是誰」的心路歷程。

她以流利的中文、馬爾地夫語、英文穿插訴說她的故事，沒有翻譯，在非線性的時光裡穿梭，用舞蹈、肢體表演內心無法言傳的情感，使觀眾體會她的心聲。觀眾有的表示獲得啟發，有的希望再看一次，口耳相傳的結果，使為期兩周的六場表演，人數愈來愈多。

表演開始時，莫鈞翔說馬爾地夫語邀觀眾上台，大家看著她比手畫腳，充分感受到她熱情的舞台號召力。接著莫鈞翔以中文清唱三毛的「橄欖樹」，娓娓道來當年父母認識的經過，以及生命中重要片段：與父親的文化互動、惦念母親與六歲的她在高雄海邊踏浪、成長後與母親的衝突等。莫鈞翔說，她仍愛著這個「刀子口、豆腐心」的母親，但愛得很辛苦，觸動許多觀眾情緒。

由傑羅米基金會（Jerome Foundation）贊助名為「赤裸舞台」（Naked Stages）的計畫，每年遴選三位藝術家。莫鈞翔在2014年4月申請獲選後，在專業藝術家指導下，從劇本創作、表演技巧、舞台設計等，耗時九個月，把內心原始概念發展成形。

莫鈞翔說在劇場界工作十年來，僅有一次飾演華裔美籍的角色，也從未碰過與她有同樣混血文化背景的演員，她很興奮能在此創作中第一次做自己。

莫鈞翔說她很好動，不拘坐下來寫作，透過與人對話、瞭解世界上發生的事、跳舞等，到處都能找到靈感。她認為當一個混血兒的力量與權利，就是不用去限定自己非得屬於某個文化，並積極去表達自己想法。

莫鈞翔說一開始創作此劇本時，擔心自己不能完整代表台灣與馬爾地夫文化。但她引用奧黛麗‧羅得（Audre Lorde）的話作為自己座右銘：若她所做的是有意義的事，她就勇敢去說出只有她能說的故事，害怕也不足掛齒了。

莫鈞翔平日喜歡讀書、寫作、跳舞、教書。她在2010年與韓裔美籍的劇場演員關可特（Kurt Kwan）結婚，先生相當支持她的創作。她在明州多家劇場演出，並在聖保羅市的藝術專門學校（Linwood Monroe Arts Plus）教授戲劇表演。

人算不如天算，神掌管一切

 

「人算不如天算」在不信主的人看來，或許是逆來順受的宿命論，但對信主的人而言，卻是好事一樁。「神的意念高過我的意念」（以賽亞書55:9），發生在基督徒生命中的每件好事、壞事，都是掌管一切的神，祂所預知去安排、容許或攔阻的。

幾年前在明州的台灣同鄉年度聚會中，照例要投票選出下一年度的幹部。其中一個項目是籌組在萬國節表演跳舞。萬國節是明州當地人慶祝不同族群文化所舉辦的活動，為期四天的內容包括文化展示、地方小吃、民俗藝品販賣攤位與跳舞表演。那天晚會飯吃到一半，聽見自己的名字在跳舞負責人候選名單上，我驚訝地問身邊朋友：「怎麼會這樣？我事先沒聽說啊」。這個朋友也是基督徒，她淡定地說：「選上你就去做吧」。名單上另一個人，專長是跳舞，也曾指導跳舞表演多年，光憑資歷與經驗，那人是上上之選。但其實我曾夢想過編舞讓小孩去表演，於是我心中惶恐地對神說：「主啊，如果你要我去做，就讓我被選上吧」。

開票結果，我竟中選。我趕緊計畫找教舞的老師和表演者，可是問了幾個人都不能來教。之後不期然收到一個姊妹從台灣寄給我的兒童詩歌CD，心裡很喜歡「光明之子」這首歌。我想起聖經裡大衛跳舞讚美神，就聽歌邊讚美邊跳舞，舞步竟自成一格。我趕緊用iPad對著鏡子把舞步錄下來。

我計畫只要有七個女孩上台就好，我便邀請幾個媽媽朋友，他們的孩子和我的差不多大，一起跳舞又有伴。為了籠絡這八個小朋友和媽媽，我張羅義工幫忙煮珍珠奶茶、做包子慰勞他們。可是跳了幾次，有六個小朋友有事都不參加了。時間緊迫，我已經沒有人選，於是我禱告神把願意參加的人帶來。然後我做了一張電子海報，貼到臉書上，請想參加的人跟我聯絡。心裡就這麼等待著。不久就有四個媽媽，帶了六個孩子來參加。他們每週高高興興地來練習，練了三個月。其中有個美國媽媽，領養了從台灣和中國來的兩個孩子，她問我可不可以教他們中文詩歌的意思。我真是求之不得，把福音詩歌翻譯成英文跟他們說明。表演的衣服買不到現成的，我託人從台灣帶回客家花布，請一個會做衣服的姊妹設計剪裁，媽媽們則用同樣的花布縫髮帶和褲管花邊，並自費買鞋子和裡衣。

表演之前這些七、八歲的小朋友很緊張，其中一個孩子幾天前因太緊張而不願上台。我為她禱告，盼望她能來，最後我告訴她只要來看就好，於是這個孩子當天穿了表演服來替我們加油。等候上台前我為這七個女孩禱告，我問她們為什麼來跳舞？我說這不僅是表演，而是透過我們能自由伸展的肢體，頌讚造物主給我們健康。我告訴她們不要因台下的千名觀眾害怕，要想著天父的恩典而綻放笑容。神在孩子們身上行了奇妙的事：她們上台後沒有怯場，一絲不苟、快樂地跳完，事後有不認識的民眾對我們說：我記得你們跳的舞，有這樣的動作（邊說邊做動作），小孩有活力又可愛，服裝好美麗。

整個過程我經歷到：神先感動我心中想做的事，接著為我預備機會；我心中拿不定主意的，神賜我智慧；我的計畫被迫更改時，神親自安排。當我不憑自己的聰明或經驗，而謙卑地降服神的帶領，就能在結束時充滿感謝，歸榮耀給神。聖經說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步」（箴言16:9）。與神同行的生命步步充滿驚喜，祂的計畫永遠好過我的。

當我們有愛神的心，自然地湧流神的愛，我們所做的工便充滿主耶穌的馨香之氣，使參與的人同得喜樂與造就。願每個甘心讓神旨意成就在自己身上的基督徒，能愈發珍惜「人算不如天算」的人生歷險。